semis sOlaire

(2020-En cours)

Lenka Holìkovà et Ulises Matamoros

  • Tecniques mixtes

Un dispositif circulaire, qui fait l’analogie avec l'"étoile solaire", flotte sur un plan d’eau (celui en Amérique latine est appelé jagüey); "ce disque solaire" est placé en Mars, à l’intérieur du jagüey vide et monte avec la pluie comme le jagüey est rempli : les dispositifs électroniques mesurent le temps de remplissage avec des "variables" de température et d’humidité. En octobre, l’eau atteint son plus haut niveau, et la saison sèche revient : ce disque solaire alimente les cultures à sa surface en prenant l’eau emmagasinée dans le jagüey. Les disques enregistrent également le taux de descente en saison sèche.

 

"Semis sOlaire" est un projet d’Ulises Matamoros Ascención et Lenka Holíková qui est développé dans un site spécifique dans la communauté de Santa Inés Ahuatempan à travers le lien avec "Chasen Thajni, la maison de tous" : un espace communautaire indépendant, Construit en collaboration par les membres de la population Ngiba, pour offrir diverses activités artistiques et culturelles autour de la langue et de la tradition. Ces activités sont principalement destinées et gérées par la communauté, mais ouvertes au grand public.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Les « jagüeys » sont de petits barrages naturels ou artificiels qui emmagasinent l’eau pendant la saison des pluies; lorsque la saison des pluies se termine, les « jagüeys » sont pleins à la limite, mais lorsque les sécheresses arrivent, ils se vident rapidement, en raison des conditions climatiques dans la région (semi-aride avec des températures en période de sécheresse atteignant 37°), ces déterminations conditionnent, outre le manque d’eau pour la consommation humaine, le manque d’eau pour un certain type de culture qui ne peut être cultivé qu’en saison des pluies.

 

"Semis sOlaire" propose une possibilité de résistance à la sécheresse à travers deux noyaux : la production (poétique-artistique) et la recherche et la formation (pratique), ce dernier gère des ateliers de discussions et des rencontres communautaires pour la gestion de l’eau dans les « jagüeys ».

 

 

 

 

 

 

Le noyau de production (poétique-artistique), métamorphose le mouvement de l’étoile solaire et les cycles saisonniers au moyen d’un "disque solaire" qui sera placé avant la saison des pluies lorsque le « jagüey » sera sec, ce disque solaire montera avec l’eau qui est stockée : Les dispositifs électroniques alimentés par de petits panneaux solaires mesureront le temps de remplissage et d’abaissement de l’eau avec des "variables" de température et d’humidité. Quand les pluies sont terminées, mais qu’il y a de l’eau emmagasinée dans le « jagüey », les graines seront plantées sur des anneaux concentriques pensés comme des rainures artificielles qui font partie du même « disque solaire », ces anneaux sont remplis de trois types de terre : terre noire, blanche et rouge (terres particulières de la région).

 

Lorsque l’eau s’épuisera, ce cercle reviendra à la position initiale de repos sur le sol, au fond du jagüey et sera récupéré pour remplir un autre cycle. Il symbolise la possibilité de "verdir" même en période de décroissance ou de sécheresse.

Activités :

I. Formation formelle de la "commission pour le maintien de la Jagüey "El Recorte", cette commission est composée d’artistes, de participants et de collaborateurs de "Chasen Thajni" et de la communauté intéressée : à partir de l’œuvre collective, planifie et exécute diverses activités de ce projet. 

II. Nettoyage et entretien du « jagüey » avant la saison des pluies.

III. Mesure du site à partir de relevés. 

IV. Développement de la technologie et de la production de disques solaires.

V. Essais technologiques et recomposition des éléments dysfonctionnels. 

VI. Intervention sur le site spécifique, en plaçant le disque solaire dans le « jagüey ». 

VII.

Activités menées par des experts locaux (Ngibas), axées sur la gestion traditionnelle de l’eau et des cultures

• Formation par des professionnels dans le domaine des technologies hydrologiques et agronomiques. VIII. Enregistrement des activités et production de rapports mensuels.

Produits :

I. Disque solaire : Il s’agit d’un dispositif circulaire de type sculpture de 10 m de diamètre sur 50 cm.

 

  • Description technologique du disque solaire :

o Capteur de température HT11

o Capteur d’humidité/hygromètre de sol WET2 o Capteur de température et d’humidité de l’air DLSHT35002

o Trois micro-pompes à eau submersibles qui puisent l’eau et arrosent la culture à sa surface.

o Tous ces appareils sont commandés par un RASPBERRY PI4 et alimentés par un panneau solaire situé sur la surface du disque.

  • Description constructive du disque solaire:

o La couche inférieure flotte sur tout le corps et est structurée par des hexagones flottants en plastique qui sont reliés mécaniquement. Ces hexagones seront réalisés exprofeso pour cette pièce en plastique PET recyclé. 

o La couche supérieure est une structure circulaire qui est montée sur la base flottante et qui est faite de "cuilotes" : matériau endémique que les Ngibas utilisent pour construire leurs maisons, est de haute résistance et de légèreté particulière, en plus d’être flexible. Cette couche a trois espaces circulaires conçus pour placer des pots en bio textile.

o La doublure recouvrant la couche supérieure mentionnée ci-dessus est composée de trois niveaux : Une maille de rétention de sédiments / une maille géotextile et une maille anti-mauvaises herbes rouges (qui est placée uniquement là où la plantation n’est pas située).

o Trois compartiments circulaires servent à semer des graines de trois plantes endémiques à la région et essentielles à l’alimentation locale : maïs, haricots et courges. Ces graines représentent une sélection de différentes cultures de Santa Inés Ahuatempan. Les graines sont plantées dans les pots et placées dans les cercles destinés à cet effet. 

II. Dossiers photographiques et vidéo de l’intervention artistique. 

III. Tirages photographiques en format physique (divers supports et procédés d’impression). 

IV. Une série de 20 dessins en graphite sur papier coton.

V. Une série de 20 aquarelles sur papier coton.

 

VI. Une série de plantes et d’échantillons de graines cultivées exposées dans des boîtes en bois, comme des objets minimalistes. 

VII. Tableaux et graphiques représentant visuellement l’information recueillie par les dispositifs électroniques installés dans le cercle solaire.

Depuis l’époque préhispanique, les Ngibas (aussi appelés "popolocas") survivent principalement grâce à l’agriculture. La culture traditionnelle consistait et continue de consister à planter du maïs, des haricots et des courges. La plantation a lieu pendant la saison des pluies, mais les méthodes d’irrigation ne sont utilisées qu’exceptionnellement. Il y a une forte dépendance au cycle climatique dont les irrégularités viennent influencer la vie quotidienne de la communauté.

Sur la base de ce qui précède, "semis sOlaire" fait un commentaire poétique sur les cycles saisonniers, l’eau et l’agriculture, mais à partir d’axes tangentiels tente également d’avoir un impact efficace : former une communauté de travail constant, pour pouvoir agir efficacement, résoudre le problème de la rareté de l’eau pour la culture à travers un travail collectif dans les « jagüeys » locaux, mais aussi travailler à les garder propres et dégraissés pour garder l’eau qui s’accumule en temps de pluie, en minimisant les quantités perdues par filtration ou évaporation. Un autre axe tangentiel, est l’étude des moyens de cultiver dans la saison des sécheresses, et de diversifier la culture; recours à la culture mixte de plantes originaires de la région.

Les cultures traditionnelles, y compris la culture Ngiba, ont des connaissances et des connaissances d’une valeur énorme. Sa vision de la vie, de l’environnement, de la nature est mystique; elle n’est pas fondée sur la science, comme le fait le monde occidental. Sa vision est inimaginable pour le savoir institutionnalisé, et peut apporter de l’enrichissement, en fournissant des solutions originales et d’autres moyens de développement à partir de son travail traditionnel : par exemple, la solution à la gestion, le traitement de l’eau et la récolte.

Nous partons du savoir ancestral, posé par les membres de la communauté eux-mêmes, pour les relier aux pratiques actuelles et fournir des résolutions locales, qui affectent le monde, telles que les problèmes de sécheresse et l’évaporation de l’eau dans les « jagüeys », de cette façon, les membres de la communauté ne seront pas obligés de modifier radicalement leurs pratiques traditionnelles ou de les remplacer par une tâche étrangère à leur culture et à leur pensée; ils enrichiront simplement leur façon de travailler, la rendront plus efficace, sans en abandonner l’essence. La connexion de ces deux perspectives différentes peut générer des échanges symboliques, culturels et économiques.